الميدان تحت خط النار

تم الحشد على مدار أسبوعين كاملين لمليونية المطلب الوحيد جمعة 18 نوفمبر المطالبة بإجراء انتخابات الرئاسة بموعد أقصاه نهاية أبريل 2012، وقد تمت هذه المليونية على وجه منظم ومحترم، وبالإجمال كانت جمعة موفقة بفضل من الله. انتهت أحداث اليوم بكلمة الأستاذ حازم صلاح أبو إسماعيل، المرشح المحتمل لانتخابات الرئاسة، وتم فيها الاتفاق بأغلبية المتواجدين على عدم الاعتصام إلا بعد الانتهاء من المرحلة الأولى لانتخابات مجلس الشعب على الأقل. هذا ما عشته وشهدته والله على ما أقول شهيد. وبصراحة كان قلبي مع الاعتصام وعقلي مع تعليقه، ولكن هذا لا يهم بالنسبة إليّ مادام رأي الأغلبية ذهب إلى تعليق الاعتصام؛ فمن مبادئ الديمقراطية ومن أساسيات الشورى ومن قواعد الإدارة أن رأي الأغلبية يسري حتى على الأقلية مادام في غير معصية ولا يضر بحقوقهم. انتهى اليوم وذهب من ذهب وأبى من أبى، ثم أصبحنا في اليوم التالي على حادث فض اعتصام حوالي 50 شخصاً من "صينية" الميدان بالقوة أغلبهم من مصابي الثورة وذويهم، بل ونتج عن ذلك معارك ودماء وأشلاء ولا حول ولا قوة إلا بالله. ظلت أصوات "الخرطوش"، ورائحة الغازات المسيلة للدموع، ولون الدماء السائلة تشهد على معركة وليس تعاملاً أمنياً أبداً. وبدأت ألفاظ غريبة تساق عبر وسائل الإعلام مثل "هدنة"- "إطلاق نار"- "وساطة"، ثم يطلع علينا الجنرالات مهرولين إلى قنوات الإعلام الرسمي موضحين الموقف وكأن الميدان قد تحول إلى جبهة قتال، وكأن الأمر أصبح تحديداً لمصيرٍ استراتيجي للبلاد. أظن أن هذا ما رأيناه وسمعناه جميعاً. وبغض النظر عن تحليل الموقف الذي لست أهلاً له، فلست ممن يلقي البيان المفصل الذي سينتهي إلى إباحة المشاركة في التظاهر أم لا، ولكني سوف أطرح بعض ومضات بسبب هذا الحادث لعلنا نستفيد منها حاضراً أو مستقبلاً بإذن الله.

• غلّب المصلحة العامة على المصلحة الخاصة: فما أفسد الأعمال أكثر ما أفسد دخول الأهواء وحظوظ النفس إلى القلوب.
  
• التخوين آفة الاجتهاد: إياك إن اجتهدت في رأي أن تخوّن مخالفيك في رأيك، فإن لم يخرق التخوين وحدة الصف فماذا إذن؟ وتظاهر بدون توافق وسط تخوين للمخالفين لا معنى له وسيفرغ من مضمونه لا محالة.
  
• كن ثائراً حذراً: عندما انتفضنا وثرنا بدايةً يوم 25 يناير كنا نجمع في نفوسنا بين الثورة والبراءة، فكانت بالنسبة لجيلنا هذه أول تجربة نخوضها بشكل قوي وشرس مع النظام السابق. وأما الآن فالأمر اختلف، ولابد وأن تختلف معه طريقة التفكير. الملعب الثوري الآن بعد 9 أشهر قد حُشد له بشكل مقصود و غير مقصود لمنافسين جدد.
  
• لا تنازل عن تسليم السلطة كاملةً للمدنيين: أظن أن من المسلّم به أن ما قامت تلك الثورة وما مات شهداؤها من أجل أن نطيح بنظام مستبد لنأتي بنظام أكثر استبداداً أعني الحكم العسكري. فأستحلفك بالله لا تكن سلبياً وتقول "وأنا مالي". وتسليم السلطة للمدنيين هو في أصله تسليمهم مجلس شعب منتخب ورئيس منتخب أيضاً. إياك أن تفرط في أيهما من فضلك.
  
• التوافق هو الحل: في فترة عصيبة كفترتنا لا توجد أي جهة منتخبة في البلد إلا بعض الجامعات، فلابد ومن الضروري بل ومن الواجب أن تُتخذ أفعالنا وتحركاتنا وقراراتنا بشكل توافقي، أي تتفق عليه الأغلبية، ثم تلتزم به الأغلبية والأقلية؛ حتى لا تحدث أي انشقاقات أو اختراقات للصف الثوري. فلا يمكن أن يكون الميدان مختَرَقاً صفه بشكل معيب أبداً.

حفظ الله مصر وأهلها وثورتها وحفظها من كل الحاقدين... ودمتم أحراراً

25/11/2011

ما بين المسجد والأضحية وجدتي (1/3)

 اعتدت منذ فترة طويلة على تدوين خواطري ولا أخفيكم سراً أني أشعر بسعادة بالغة عندما أكتب عن خواطري أو أقرأ خواطر غيري، أشعر وقتها وكأن في زحام الدنيا وصخب الأحداث مازال هناك بصيصٌ من إنسانية يظهر في الأفق. وبعد انقطاع طال جالت برأسي بعض الخواطر في عطلة عيد الأضحى المبارك أدونها هنا حسب ترتيبها الزمني؛ لعل الله ينفع بها.

• المسجد

كعادتي منذ وُجدت على هذا الكوكب وأنا أقضي أغلب عطلات العيد مع أسرتي في مسقط رأسي بالإسكندرية. وليوم عرفة مذاقٌ آخر هنالك، فمعظم الناس صائمون لله تعالى في هذا اليوم، وأراه أشبه بآخر يوم في رمضان. منّ الله عليّ ومكثت في مسجد "نور الإسلام" على عادتي منذ صغري ثم قارب اليوم على الانتهاء وأوشك الليل أن يدخل، والكل في المسجد ما بين راجٍ وخائفٍ. الكل ما بين مسترجعٍ لذكرى آخر دقائق من شهر رمضان السابق، وبين متحسرٍعلى نفرة الحجيج إلى المزدلفة التي لم يشهدها هذا العام. شعورٌ يجمع ما بين خوف ورجاء. وبين ذلك الشعور المختلط وتلك المشاعر الفياضة إذ بأحد الصبيان يأتي إليّ مبتسماً معطياً إيايّ بعض تمرات لأفطر عليها وآخذها منه سعيداً شاكراً إياه، ثم تنهال عليّ من كرامات وعطاءات الله كلٌّ حسب ما تيسر له من مأكل ومشرب، وأجدني بين الشباب هناك وكأني الله واحداً منهم. وبعدما انطلق أذان المغرب وحتى الصلاة أسبّح الله متعجباً من كثرة ألوان ما أفطرت به بعد أن كنت ذاهباً إلى المسجد لا أدري علام سأفطر، وأقول سبحان الله هذا حالي وأنا غريبٌ بينهم!! وبغض النظر عن بساطة ما أفطرت عليه يومها إلا أني كنت في قمة السعادة؛ لأني بدأت أتفاءل خيراً في هذه الأمة من جديد بعد أن عرف اليأس طريقه إلى نفسي والحمد لله رب العالمين.

أزمة ماسبيرو وحتمية المواجهة

في نفس الليلة وفي النفس التوقيت تقريباً فاجأتنا أحداث اشتباكات سفارة إسرائيل ليلة التاسع من سبتمبر. لم تلبث الأحداث أن تهدأ أكثر من شهر واحد بالتمام والكمال حتى أخرج لنا الزمان شيئاً جديداً من جُعبته. إنها أحداث ماسبيرو الأخيرة. وبالرغم من كآبة المشهد وضبابية الرؤية وتحير الموقف خصوصاً وأني أخشى من التشاؤم بعد ذلك باليوم التاسع من كل شهر إلا أني أرى بعين اليقين خيراً مختبئاً بين طيات ذلك الشر الكبير؛ فقد قال تعالى: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (البقرة:216)، وبعين الواقع والمستقبل أرى أن تلك الأحداث قد تعيد حماس الثورة إلى نفوسنا من جديد، وصياغة الأمور في عقولنا مرةً أخرى. فهناك قاعدة ثابتة وسنة ربانية في خلقه تقرُّ أساساً بأن {الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ} (يونس:35)، وقال تعالى: {وَيَمْحَقُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} (الشورى:24). فالحق حق ولو بعد حين، ولا يمكن أن تكون للباطل شرعية بالتقادم أبداً. وإذا أعدنا وأمعنّا التظر في أحداث التاسع من سبتمبر وأكتوبر السابقة لوجدنا أن هناك معطىً مشتركاً تسبب في تلك الأحداث ألا وهو عدم المواجهة. إن عدم مواجهة السلطة الحاكمة في مصر (المجلس العسكري/الحكومة) لأزمة قتل الجنود المصريين على حدود سيناء ولو حتى برد صوري هو ما أشعل لهيب كثير من المصريين لعدة ايام متعددة حتى أُفرغ في ليلة التاسع من سبتمبر في شكل اشتباكات شاهدها الجميع. وإن عدم المواجهة لملف الفتنة الطائفية بأوراقه المتعددة بدايةً من كنيسة أطفيح وانتهاءً بكنيسة إمبابة والاكتفاء بالتهدئة وإعادة بناء الكنائس فحسب لهو أيضاً ما أشعل لهيب كثير من الأقباط حتى أُفرغ في ليلة التاسع من أكتوبر في الاشتباكات الدامية الأخيرة. وبغض النظر عن تحليل الموقف الذي لا يسمح المجال لسرده الآن إلا أني أظن أن لا أحد ينكر أن هناك أيادٍ كثيرة تعبث بأمن مصر واستقرارها ثم اقتصادها كما يلعب الطفل بقطعة الصلصال يشكلها كيف شاء. فإذا جمعنا هذين المعطيين مع بعضهما البعض (عدم المواجهة مع وجود من يعبث بأمن مصر) لعرفنا مدى الخطر الذي يهددنا خصوصاً ونحن مقبلون –على الأقل نظرياً- على مرحلة الانتخابات التشريعية. وأقولها صراحةً إذا بقي المشهد الداخلي كما هو حتى وقت الانتخابات الششريعية أخشى أن نرى ونعيش كارثة جديدة مثل ما رأينا سابقاً بل أكبر خطراً وحجماً. لذا يتحتم علينا في تلك الفترة العصيبة أن نمتثل لأمر الله تعالى حين قال: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ} (آل عمران:103)، ونهيه حين قال: {وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (الأنفال:46). وليتذكر كل منا تلك الأيام الثماني عشر العصيبة التي ما تفرقنا فيها البتة. {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ } (غافر:44). حفظ الله مصر وأهلها وثورتها من كل مكرٍ وسوء. والسلام ختام.

11/10/2011

السفارة في العمارة: قليلٌ من الحكمة أثابكم الله

((مع تأييدي للمشاركة في جمعة اليوم قولاً وفعلاً فإني أرى أنها سبيل لا مفر منه وحل ليس هناك غيره للتعبيرعن غضب الجماهير عما يجري في مصر من سلوكيات للمجلس العسكري تلّخص لتراجع وارتداد ظاهرين بيِّنَيْن عما اتجهت إليه البلاد بفعل الثورة. لذا أرى أنه من الواجب أن تكون جمعة اليوم حاشدة توافقية من الدرجة الأولى وأن تكون خالية تماماً مما يشيب وحدتها وتماسكها وسلميتها، ولكني أرى في الوقت نفسه أن المجلس العسكري سيتعامل معها بدون أي قرار مصيري في صالح البلاد. وليس على المرء إلا السعي، والله من وراء القصد)). هذا ما كتبته على حسابي على فيسبوك فجر جمعة تصحيح المسار بتاريخ 9/9/2011. والذي كتبته هذا ما كان إلا نابعاً من قناعتي الشخصية بأهمية وقفة شعبية واتحاد ثوري أمام ما يحدث في البلاد، ولكن مع عدم جدوى هذا فعلياً في ظني الشخصي. ويعلم الله أني قد أعددت العدة للمشاركة في المليونية، ولكن حبسني العذر. تطور الأمر وتعقدت الأحداث وبعد أن كانت مليونية لعرض المطالب وإبداء الغضب الجماهيري انطلقت المسيرات إلى وزارة الداخلية مرة وإلى السفارة الصهيونية أخرى، وهذا في رأيي خروج عن النص وعلى الجماعة، وهذا فيما أرى يضر ولا ينفع المليونية؛ فكما قلت قبل بداية المليونية أنه من الواجب أن تكون خالية تماماً مما يشيب وحدتها وتماسكها وسلميتها، فكما ظهر قبل ذلك أن عدم وحدة الصف وكذا المطالب أصبح ذريعة وحجة لأعداء الثورة، بل ويجعل المليونية في صف المجلس العسكري وليس في صف الثوار. تطور الأمر شيئاً فشيئاً حتى وصل إلى الاعتداء على مبنى مديرية أمن الجيزة وبعض ممتلكاتها بل وحرْق مخزن الأدلة الجنائية الملحق بها ثم اقتحام أرشيف السفارة الصهيونية وتحطيم جزء كبير من الجدار العازل أمامها وبالتالي اشتباكات مع قوات الأمن المركزي. وبدون أيّ تخوين لأحدٍ كان من كان فذلك كله في رأيي رد فعل عاطفي ليس إلا بعيد تمام البعد عن أي تعقل أو حكمة، ولن أقول تدبير داخلي أو خارجي وإنما سأفترض حسن النية للكل، ولكن ما حدث قد يفتح الثغرة أمام المخربين ومثيري الفوضى وتهديد أمننا الداخلي الهش. ثم بالله عليك أيها القارئ وأيتها القارئة ما الذي يجعل شخصاً خائفاً على بلده أن يشعل النار في الممتلكات التي يمولها هو وبقية إخوانه من الشعب من ضرائب دخولهم؟ ومن ذا الذي يهمه أن تحرق الأحراز والأدلة الجنائية لدى الداخلية؟ بل ومن الذي من مصلحته أن يبقى الأمن الداخلي المصري هشاً كحالته الآن مهما اختلفنا مع الشرطة ومهما كانت جرائمها؟ كل هذه التساؤلات لابد لها من تفكيرعميق وإجابات صائبة ودعوات مخلصة. أعلم وبشدة أن لتلك الأحداث المتواترة كثيرُ إجابيات، ولكني هنا أقصد معنىً عميقاً ألا وهو أننا يجب أن نحافظ على ثورتنا بتوازننا بين عقولنا وقلوبنا، بين التفكير الدقيق والمشاعر الجياشة؛ لأن هذه المرحلة الانتقالية التي نحياها لهي من أخطر المراحل في أعمار الأمم، وأخشى أن يأتي اليوم الذي لا ننتهي فيه من هذا الحكم العسكري بسبب عشوائية اتباعنا لمشاعرنا وعواطفنا... قليلٌ من الحكمة أثابكم الله!!!

هذا، وأود أن أختم كلامي قائلاً أن ما كتبته أعلاه إنما هو رأي شخصي يحتمل الصواب أو الخطأ يعبر عن قناعة لا أفرضها على أحد ولكني أعرضها لعلها توافق الحق، وإن ثبت عكس ما كتبته فسأكون أول المتبرئين منه سراً وعلانيةً. حفظ الله مصر وأهلها وبصرنا بالحق حتى نلقاه. وإلى لقاء آخر في كتابات جديدة إن شاء الله :)

 السبت 10/9/2011

دخل الشهر وقضي الأمر

انطلق أذان المغرب معلناً بداية أول ليلة من ليالي رمضان، رُفعت الأقلام وجفت الصحف. نضع الآن أيدينا على قلوبنا ونقول: ((اللهم سلم سلم، اللهم لا تحرمنا أجر هذا الشهر الكريم)). قضي الأمر الذي فيه تستفتيان، ولكن لا تخف يا صديقي فلا حرج على فضل الله أبداً. إن لم تكن استعددت جيداً فلا تيأس؛ فسنحاول جاهدين بكل ما أوتينا من قوة وهبنا الله إياها أن نستعين بالله على أنفسنا من الآن، فليست العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق. أخي الكريم أمامك الآن ليلة هي من أغلى الليالي فيقول صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان: صفدت الشياطين ومردة الجن ،وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ،وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ،وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ،ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار ،وذلك كل ليلة)). فإياك إياك أن تخسر تلك الفرصة العظيمة وتسوف؛ فلا تعلم من منا سيكتب الله له طول العمر، وبالذات أن تلك الليلة أسهل من غيرها في الاغتنام؛ نظراً لأن بقية الليالي يسبقها صيام يوم صيفي طويل وشاق.

1- اغسل يديك: كما نغسل أيدينا قبل الطعام تلهفاً وشوقاً وانتظاراً، يجب أن نغسل أيدينا من كل ما يعيق تلذذنا بالطاعات في رمضان. اشحذ هتك وأقبل على اختبار صدق عزيمتك بالتوبة الحقيقية والإقلاع الفوري عما أعاقك طوال الفترة السابقة عن طريق الله سبحانه وتعالى، ولا تنس أن ((من ترك شيئاً لله، عوضه الله خيراً منه))، وأن الله قد تعهد وقال: ((وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)).

2- سامِح تسامَح، وصل توصل: إذا أردت أن يسامحك الله تعالى في رمضان فلا يفرغ أول يوم من رمضان –أو قبل ذلك- إلا وأنت مسامح كل من أساء إليك عن طيب خاطر وصبر تام على أذاه، فقد سئل ابن مسعود: ((كيف كنتم تستقبلون شهر رمضان؟))، فقال: ((ماكان أحدنا يجرؤ أن يستقبل الهلال وفي قلبه مثقال ذرة حقد على أخيه المسلم)). والأحرى من ذلك هو وصل الرحم المقطوعة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: ((أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله، ثم صلة الرحم، ثم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. و أبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله ثم قطيعة الرحم))؛ فقرن صلى الله عليه وسلم بين صلة الرحم والإيمان بالله، وبين الإشراك بالله وقطيعة الرحم، وقال أيضاً: ((الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله. ومن قطعني قطعه الله)).

3- جهز مصحفك ومسواكك وأذكارك، ويفضل أن يكونوا في حجم جيبك أو متناول يديك.

4- لازم الاستغفار وداوم عليه؛ فهو خير معين لك في رحلة البحث عن العتق من النار.

5- لتكن أول القصيدة شكر: هرول باتجاه القبلة واسجد لله شكراً على نعمة تبليغك تلك اللحظة الفارقة التي تتغير فيها الأجواء من حولك. تذكر نفسك عند سماع خطاب التنحي وأنت غير مدرك لما تسع، تذكر ستر الله عليك وأنت تعصيه، وتوفيقه لك وأنت لا تستحق، استشعر نعمته عليك وقد صفد الشياطين من أجل أن يقربك منه درجة، وأن يحببك في طاعته، تذكر رد النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله أحد الصحابة مرافقته في الجنة حين قال: ((فأعني على نفسك بكثرة السجود)). تذكر كل ذلك واسجد لله شكراً.

6- بادر بالتهنئة: وذلك لكل ن قابلته عرفت أو لم تعرف، وخصوصاً أهلك وأقربائك وجيرانك وأصدقائك.

7- انظر إلى الهلال الوليد مردداً دعاء رؤيته، قائلاً: ((اللهم أهله علينا بالأمن و الإيمان، و السلامة و الإسلام، و التوفيق لما تحب و ترضى، ربنا و ربك الله)).

8- ما لا يدرك كله لا يترك جله، فإن فاتتك صلاة التراويح الليلة فحاول أن لا تفوتك صلاة التهجد؛ حتى تحسب من القائمين الليلة، وإن لم تستطع لظروفك فحاول أن لا تفوتك صلاة الوتر في آخر الليلة قبيل صلاة الفجر وبعد أكلة السحور، وارفع يديك فيها داعياً الله أن لا يكلك إلى نفسك وأن يعينك على طاعته في هذا الشهر الكريم.

9- السحور وما أدراك ما السحور:

‌أ- وصية النبي: قال صلى الله عليه وسلم: ((تسحّروا ولو بجرعة من ماء)).

‌ب- كن متميزاً حتى وأنت صائم: قال صلى الله عليه وسلم: ((فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور)).

‌ج- البركة المفقودة: قال صلى الله عليه وسلم: ((تسحروا ، فإن في السحور بركة)).

‌د- صلاة الله وملائكته: قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله وملائكته يصلّون على المتسحّرين)).

‌هـ- الطعام المبارك: قال صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بغداء السحور؛ فإنه هو الغداء المبارك))

ويفضل تأخير السحور، كما يفضل تقديم الفطور؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة))، وقوله: ((لا يزال الدين ظاهراً ما عجّل الناس الفطر ؛ لأن اليهود والنصارى يؤخّرون))، وبعد أن تتسحر لا تنس أن تنوِ بقلبك صيام شهر رمضان إيماناً واحتساباً.
10- لا تجعل النافلة تطغى على الفريضة: فلا تجعل وجبة السحور تلهيك عن صلاة الفجر في جماعة، بل قاوم نفسك، وبكّر إلى المسجد، ومعك ثلاثي رفقاء الدرب "الصحف والسواك والأّذكار"، وصل ركعتي سنة الفجر القبلية فهي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خيرٌ من الدنيا وما فيها)).

تلك عشرة كاملة لاستقبال أول ليلة وأول يوم من رمضان. حاول أن تستشعر فيهما أخي الفاضل وأختي الفاضلة نياتكم الصالحة في كل عمل مهما كبر أو صغر لعل الله يعتق رقبتك من النار بسبب هذا العمل بالذات.ولا تنسوني من دعائكم. وإلى اللقاء في تدوينة جديدة من تدوينات رمضان. وكل عام وأنتم بخير.

تنويه: يمكنكم التأكد من صحة الأحاديث المذكورة بالأعلى من موقع الدرر السَّنية.

الشعب يريد رمضان جديد

سريعاً يأخذنا الوقت من طورٍ إلى آخر، ومن مرحلة إلى أخرى، ومن شهر إلى آخر. وبسرعة البرق انتقل بنا الوقت بإذن الله من شهر يناير، ذلك الشهر الذي شهد تغييراً عظيماً رآه العالم أجمع، إلى شهر رمضان، والذي أتمنى من الله أن يشهد هذا الشهر تغييراً آخر أعظم نتقرب به إلى الله تعالى يوم الحشر الأعظم. حقيقةً وأنا أكتب الآن لا أستطيع عدم استشعار تلك الروح وذلك الشعور اللذين سادا نفوسنا أيام يناير عندما خرجنا كلنا ضد الظلم والفساد والاستبداد، وأغمض عيناي مستشعراً نفسي وإياكَ قارئي العزيز وإياكِ قارئتي الكريمة ونحن نصرخ نفس الصرخة على ثلاثي الفساد الشامل الدنيوي والأخروي: النفس والهوى والشيطان، معاهدين الله بأعلى صوتٍ لدينا قائلين: "الشعب يريد رمضان جديد". لنتعاهد سوياً على الرجوع إلى الله تعالى، وليذكر بعضنا الآخر إذا أخطأ أو نسي. وها هو رمضان يقبل علينا بعد حوالي أسبوع واحد، وأرى في عيني كل صادق الآن فرحاً غامراً واستبشاراً واضحاً، فرمضان شهر اختصه الله تعالى لأمتنا فقط من بين الأمم!! هلا تخيلناها سوياً أيها الأصدقاء الأعزاء؟ الله سبحانه وتعالى جعل شهر رمضان عطية وهدية لنا نحن فقط من بين كل من سبقنا! سبحان الله العظيم. قال صلى الله عليه وسلم: ((افعلوا الخير دهركم، و تعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده))(1).إذن فلا ينبغي ولا يجوز أبداً أن يضيع هذا الشهر منا حتى لا نكون تحت طائلة توعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ((رغم أنف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له))(2).

ورمضان هذا العام لا بد وأن يكون رمضانَ جديداً ومختلفاً، رمضان يليق بنعمة الله علينا بنجاح الثورة، رمضان يثبت أننا سنكون على قدر مسئولية نصر الله لثورتنا. رمضان هذا العام أيها الأكارم يجب أن يكون أفضل رمضان في حياتنا. رمضان هذا العام يجب أن يكون بمثابة الوليمة التي تُقدم ليلة العُرس، تطهى بكل فرح وحب، وتقدم بإخلاص وتفانٍ، وتُزين بكل سعادة وسرور. هكذا يجب أن يكون.

وفي التدوينة القادمة بعض المقترحات لـ  "رمضان الجديد " بإذن الله، وإلى حينها أنتظر تعليقاتكم الكريمة . ودمتم سالمين

4/7/2011م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)- قال الألباني: حسن

(2)- قال الألباني: صحيح حسن

موقع استفتاء.مصر- كل ما تريد معرفته عن الاستفتاءات القادمة

حرصاً مني على دور المشاركة الإيجابية في الاستفتاء على التعديلات الدستورية؛ وذلك انطلاقاً من علمي بأهمية هذا الدور في اختيار مسار مصر مستقبلاً بإذن الله، أحببت مشاركة أصدقائي القراء الكرام بموقع إليكتروني عن كل ما يجب أن نعرفه عن الاستفتاء من مواد معدلة وحقوق وواجبات وأماكن لجان الاستفتاء عسى أن يعم الخير في مصرنا الحبية إن شاء الله تعالى.
موقع استفتاء.مصر- من فضلك اضغط هنا.

الأدب روح التغيير

((إنهم شيوخ سلبيون ولن أسمع لهم ثانيةً)) هكذا قالها غاضباً بأسلوب حاد وقاسٍ. قال تلك الجملة السابق ذكرها شاب من شباب الثورة الذي ملأ الحماس صدره والتفاني قلبه والتدين سلوكه. قال ذلك بعد أن ظن أن كل المصريين بشيوخهم وبعلمائهم وبساستهم على قلب رجل واحد مؤيد للمشاركة في الثورة. قال ذلك بعد أن ملأ قلبه إخلاصه لدينه وبلده ووطنه، وأراد من الكل المشاركة في التغيير بأسلوبٍ اختاره واقتنع به هو. قال ذلك بعد أن تعامل خطاً مع كل من خالف رأيه بتعصبٍ إلى حدٍ كبير. قال ذلك غير مدركٍ لأن الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ولا بد. فالناس كلها على طبائع مختلفة وتلك سنة من سنن الله تعالى في أرضه بل هي سبب أصيل في وجود حياتنا كما قال تعالى : {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }(هود:118)، وقال أيضاً: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً}(الحج:40)، وكما يقول المثل العربي القديم: ((لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع)). وفي ظل الأحداث الراهنة في مصرنا الحبيبة من ثورة شعبية وتغير سياسي وشعبي ملحوظ تظهر ولا ريب الفجوات التي قد يتغير حجمها بين الفئة والأخرى في نسيج ذلك الشعب. فتلك الثورة المباركة تعتبر حدثاً جللاً كبيراً لا يحدث كل يوم ولا حتى كل عام؛ فآخر ثورة حدثت في مصر، وهي ثورة 1952، قد لا يكون بين أظهرنا من عاصرها وعايشها إلا جيليْ الآباء والأجداد أي أن معظم من شاركوا في ثورة 25 يناير من الجيل الذي لم ير أية ثورة في حياته، ومن ثم فهي تجربة تعد فريدة من نوعها في هذا الجيل بالذات، أي جيل الشباب. وفي ظل أحداث تلك الثورة انقسم صف الشعب المصري بين مؤيد ورافض، بين من يرى حتمية المشاركة فيها وبين من يرى عدم جدواها؛ وكذلك التناول الشعبي لأي حدث ما: كل فرد يبني وجهة نظره بما لديه من خلفية تكونت من تربية أو علم أو تجربة الخ. ومن هذا النسيج المصري الذي ناله شيء من ذلك الانقسام والاختلاف الطبيعي والصحي هم علماؤنا ومشايخنا الكرام. هؤلاء مثلهم مثل أي فرد في ذلك المجتمع له رأيه ورؤيته الخاصين إضافة إلى ذلك من مذهب فقهي يتبعه. فانقسم صفهم إلى مشارك ومناوئ استناداً إلى ما يتبعه كل فريق من آراء فقهية مختلفة اختلافاً سائغاً؛ فصِنف قال المشاركة واجبة وثاني قال جائزة وثالث قال لا هذا ولا ذاك ولكن حسب تغليب المصالح والمفاسد، وكل تلك الفتاوى موجودة لا أفتريها من تلقاء نفسي ولكن ليس هنا مجال سردها ولا حتى ترجيحها.
وأنا وإن كنت من متبعي رأي المشاركة إلا أنني لا أستطيع ولا أجرؤ ولا حتى أحدث نفسي بوصف من قال بعدم المشاركة من شيوخنا الفضلاء بالتخوين أو السلبية أو الخوف من السلطان أو حتى التكاسل؛ فهؤلاء من عُرفوا بالورع والإخلاص نحسبهم كذلك والله حسيبهم.
وأقول أن ليس من عيب أن يقتنع فرد برأي ما مادام أن الدليل وضح أمامه ودعا إليه خصوصاً لو لم يكن هذا الرأي مقطوع الصحة أو الخطأ بالذات لو كان من أهل العلم الثقات حتى لو لم يقتنع به غيره، ولكن العيب هو عدم الالتزام بأدب الخلاف ووصف المخالف بالصفات السيئة، وكما أن لا يجوز ذلك مع أي مسلم فما بالنا بأهل العلم من المسلمين؟
قال د. محمد إسماعيل المقدم في كتابه "حرمة أهل العلم": ((ومن المعلوم أنه لا يستوي ما حرمه الله من جهة واحدة، وما حرمه من جهات متعددة، فالجرم يعظم بتعدد جهات الانتهاك، ويعظم -تبعاً لذلك- الإثم، ويتضاعف العقاب))(1)، واستطرد قائلاً: ((إن المسيء إلى العلماء، والطاعن عليهم بغياً وعدْواً قد ركب متن الشطط، ووقع في أقبح الغلط؛ لأن حرمة العلماء مضاعفة، وحقوقهم متعددة، فلهم كل ما ثبت من حقوق المسلم على أخيه المسلم، ولهم حقوق المسنين والأكابر، ولهم حقوق حملة القرآن الكريم، ولهم حقوق العلماء العاملين، والأولياء الصالحين، فمن ثم نص الشافعية على أن (الغيبة إذا كانت في أهل العلم وحملة القرآن الكريم فهي كبيرة، وإلا فصغيرة)(2)))(3).
فعدم توافقي في الرأي مع شخص ما خصوصاً لو كان مشهوداً له بالعلم والإخلاص والورع لا ينفي لزوم الأدب معه. قال تعالى: { لَاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}(المائدة:8). قال شيخ الإسلام: ((وهذه الآية نزلت بسبب بغضهم للكفار، وهو بغض مأمور به، فإذا كان البغض الذي أمر الله به قد نُهي صاحبه أن يظلم من أبغضه، فكيف في بغض مسلم بتأويل أو شبهة أو بهوى نفس؟! فهو أحق أن لا يُظلم، بل يعدل عليه))(4).
وروي عن الإمام أحمد أنه قال: ((لحوم العلماء مسمومة، من شمها مرض، ومن أكلها مات))(5)، وعن مخلد قال: حدثنا بعض أصحابنا قال: ذكرت يوماً عند الحسن ين ذكوان رجلاً بشيء، فقال: ((مه! لا تذكر العلماء بشيء، فيميت الله قلبك))
وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله و ملائكته ، حتى النملة في جحرها ، و حتى الحوت في البحر ، ليصلون على معلم الناس الخير))(7).
فعلماؤنا وإن خالفنا آراءهم هم عقول الأمة، والأمة التي لا تحترم عقولها غير جدية بالبقاء. وعلينا أن نحسن الظن دائماً بعلمائنا، وأن لا نكون من القادحين فيهم، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ }(الحجرات:12)، وقال صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء))(8). وإن افترض البعض أن موقف بعض المشايخ كان سلبياً، فيننتبه إلى ما قاله ريتشارد باندلر في جملته البسيطة: ((وراء كل سلوك سلبي نية إيجابية)).
وأختم قولي بأن الأدب هو روح التغيير، فعلينا كما أنجزنا بفضل الله تعالى إنجازات، لم نكن نتوقعها من قبل، أن نغير من سلوكياتنا وأخلاقنا، وأن نجعل صدورنا أكثر رحابةً مع من نخالفه في الرأي كما فعل سيدنا يوسف -عليه السلام- مع إخوته الذين فعلوا به الأفاعيل ثم قال لهم: { لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }(يوسف:92).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ص9

(2) مغني المحتاج 4/427

(3) المرجع السابق ص10

(4) منهاج السنة 5/126

(5) المعيد في أدب المفيد والمستفيد ص71

(6) حرمة أهل العلم ص326

(7) صححه الألباني في صحيح الجامع

(8) صححه الألباني في صحيح الترمذي

هنئياً لشعب مصر الأبيّ

أحمد الله تعالى على ما أجزل به علينا من نعمة الانتصار، وأُثني وأشكر وأهنئ كل من شارك في تلك الثورة البيضاء السلمية المباركة من شعب مصر الكريم التي أسأل الله لها القبول. ولكم أسعدني هذا النجاح الباهر والانتصار المدوّي في الآفاق، ولكم أنعم أنا كمصري بمذاق الحرية والكرامة الآن...
أشكر شبابنا شكراً جزيلاً على ما قدموه لأمتنا جمعاء من جهود عظيمة أسأل الله القبول.
وأحب أن أعرِّج على خبر حزين قد بادرنا قبل ذلك الخبر السعيد ألا وهو وفاة القائد العظيم والعقل المدبر لحرب أكتوبر 73 الفريق سعد الدين الشاذلي الذي توفي يوم الخميس 10/02/2011م بعد معاناة مع المرض طالت حوالي العام الكامل عن عمر يناهز الـ89 عاماً... أسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته إنه ولي ذلك ومولاه
وأسأله تعالى أن يحفظ مصر وجميع بلاد المسلمين، اللهم ولِّ علينا خيارنا ولا تولِّ علينا شرارنا، واقبل قتلانا في الشهداء واشف مرضانا يا رب العالمين.

وجاري تأليف المقال في هذا الصدد بإذن الله